千二公世系探佚
江西豐城/饒承初
宋朝大儒朱熹給家譜題詞“家寶”，家寶者，傳家之寶也。由此可見朱老夫子對(duì)于家譜推崇的程度。出于對(duì)家譜文化的愛好，閑睱之時(shí)經(jīng)常閱讀研究家譜，自認(rèn)為比上桌搓麻將更有樂趣。有的時(shí)候也上網(wǎng)搜索一些與家譜文化有關(guān)的文章品讀，多少年了竟然成了習(xí)慣。早些年在《饒氏網(wǎng)》上，一篇名為“蒲圻饒氏來(lái)自何方”的文章引起了我的注意。該文作者饒有武老師，引經(jīng)據(jù)典反復(fù)查詢，試圖找到蒲圻饒氏祖籍之地，但終未如愿以償，然其用心之誠(chéng)令人欽佩。由于該文多處有與介岡饒氏相關(guān)的內(nèi)容敘述，更引起了我的關(guān)注，經(jīng)常在《饒氏家譜研討群》里與宗親探討這個(gè)話題，但總是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有的宗親誠(chéng)心要求我將自己的看法形成文字，供宗親們研究討論�？芍^是言者有意，聽者上心。于是廣泛搜索相關(guān)資料，大量查閱各地饒氏宗譜，冬去春來(lái)年復(fù)一年，日出日落日復(fù)一日，不厭其煩反復(fù)考證，如愿以償在豐城赤郭饒家宗譜上，找到了一條與蒲圻饒氏有關(guān)的重要信息。
豐城赤郭饒家，屬熊公位下司旦公長(zhǎng)子鑑公后裔，地處豐城市石灘鎮(zhèn)港塘村，是一個(gè)有著一千多饒氏族人的大村莊。近年耗資四百多萬(wàn)元興建的宗祠富麗堂皇，極其壯觀。早在1987年秋和1988年春，我曾數(shù)度走訪赤郭饒家，拜讀過其民國(guó)二十二年版的老譜。前幾年又故地重游，赴赤郭饒家采集族譜資料，拍攝了多篇老譜文獻(xiàn)留存，其信息量不僅廣泛而且實(shí)在，對(duì)一些饒氏支系的遷徙、居地記述較為詳細(xì)，為饒氏宗親尋根問祖，提供了珍貴的可靠信息。在當(dāng)年拍攝保存的譜序中，有一篇清雍正十三年的舊序，序里有這樣一段敘述:“楚之蒲圻，崇之長(zhǎng)圳及湖北金牛、三坑、徐埠、藍(lán)橋，鄂州及撫城、堰上、沓火巷，皆出述陂之璠公，乃弼公之次子，熊公五世孫也”。而當(dāng)“楚之蒲圻……皆出述陂之璠公”這段文字映入眼簾時(shí)，真有那種柳暗花明又一村的感覺！上天不負(fù)有心人，終于有了眉目。但事關(guān)蒲圻饒氏與修水三沙饒氏二地世系對(duì)接之事，自不敢妄下結(jié)論，必須繼續(xù)進(jìn)一步深入考證，查找到更多相關(guān)宗譜資料互相印證。
豐城赤郭饒氏宗譜譜序中有關(guān)蒲圻饒氏的線索，僅憑序里的那段文字?jǐn)⑹觯�不足以證明蒲圻饒氏就出自璠公，必須在更多宗譜上，找到蒲圻饒氏一世祖千二公的完整世系，來(lái)佐證譜序中“楚之蒲圻……皆出自臨川述陂之璠公”所言非虛。
2019年秋，相約豐城橋東中學(xué)饒保根老師，再次赴石灘饒郭村查找宗譜資料。饒春華宗親熱情接待了我們。饒郭村古名洪溪饒家，清朝年間曾與赤郭饒家聯(lián)修過宗譜，保根老師早年也到此收集過宗譜資料，春華宗親與我早有聯(lián)系，可謂是熟門熟路。進(jìn)祠堂請(qǐng)出宗譜，循著“蒲圻饒氏出自璠公”這條線索，終在宗譜中找到了蒲圻一世祖千二公的完整世系：熊公-熙公-緒公-弼公-璠公-師道公-寬公-端卿公-行原公-千一公、千二公、千三公。雖然找到了千二公嫡祖相關(guān)世系，但此千二公會(huì)不會(huì)是蒲圻一世祖千二公呢？為了避免同名誤判，慎重起見，有必要考證千二公的生年。遺憾的是包括千二公父親與祖父，豐城洪溪宗譜上都無(wú)生卒年號(hào)記載。只能退而求其次，以春卿公的年代作為參數(shù)用以比對(duì)。春卿公是千二祖父端卿公的二哥，比對(duì)下來(lái)兩人生年相差不會(huì)很大，應(yīng)該可以采信。譜載春卿公于北宋徽宗宣和二年（1120）領(lǐng)鄉(xiāng)舉，授主簿。《說(shuō)文解字》有“三十年一世”之說(shuō)，且定此時(shí)春卿公三十歲，那就是生于1090年前后，以此推斷端卿公約生干1110年，端卿公長(zhǎng)子行原公生于1140年左右，行原公次子千二公哥仨中居中，大約生于1170年。當(dāng)然，這只是根據(jù)春卿公生年資料推斷的數(shù)據(jù)，不可能十分精準(zhǔn)，但也不會(huì)相差很多。
江西廣昌饒坊乾隆十八年《饒氏宗譜》，福建歷山民國(guó)甲申年七修《歷山饒氏族譜》，都分別記載有千二公爺爺端卿公的資料，廣昌譜記: 端卿，行三，諱朗老，居鄂州嘉魚縣后遷蒲圻縣，地名石頭口。歷山譜記: 端卿，行三，諱朗老，居鄂州嘉魚縣后遷蒲圻縣，地名石頭口。二地內(nèi)容一字不差，與豐城洪溪、赤郭譜記載的內(nèi)容基本吻合。
蒲圻饒氏宗譜，始修于明永樂二十一年(1423)，七世祖伯玉公主修，崇禎八年(1635)，十三世祖若蒙公再修，并親筆撰寫了二修序。清雍正六年(1728)三修。始修、再修乃至三修蒲圻饒氏宗譜，都是以千二公為一世祖，千二公以上的世系均無(wú)記載。據(jù)赤壁饒有武老師介紹，康熙壬辰年（1712），江西饒氏宗親到訪蒲圻，說(shuō)是與其共宗支，補(bǔ)寫了千二公以上世系。乾隆十年(1745)蒲圻饒氏四修宗譜，便照此接上了江西世系。蒲圻饒氏四修宗譜原有一篇序文，敘述了當(dāng)年一些有關(guān)對(duì)接的細(xì)節(jié)，但后來(lái)經(jīng)過考證，覺得有所欠妥，便舍棄了千二公以上先人的生年記載，刪掉了此序，其目的自然不言而喻了，但外遷分支普安饒氏宗譜保存了下來(lái)，留下了這條鮮為人知線索。
蒲圻譜上千二公生于1222年，豐城饒氏譜上的千二公約生于1170年，相差五十二年之多。再次考證一下蒲圻千二公的生年，就顯得很有必要。據(jù)蒲圻饒氏宗譜相關(guān)資料顯示，明崇禎乙亥年（1635），十三代孫若蒙公率十四代孫，十五代孫一干人等，為一世祖千二公造墓立碑，墓碑上沒有刻錄生卒時(shí)間，只刻了“公大宋寧理宗時(shí)人”幾個(gè)字。寧宗從1195年（乙卯）至1224年（甲申）共29年，理宗從1225
年（乙酉）至1264年（甲子）共39年，而蒲圻宗譜記千二公生于1222年（宋嘉定十五年），歿于1265年（元世祖至元二十年），享壽62歲。若蒙公是萬(wàn)歷三十四年（1686）丙午科舉人，為官多年，走南闖北到過許多地方，應(yīng)該是一位有相當(dāng)才識(shí)的人。崇禎乙亥年（1635）率眾不但清理了祖墳，刻石立碑，興建享堂，添置祭田，而且手書了遷蒲以來(lái)的十幾世系次。為何一世祖千二公墓碑不刻生卒時(shí)間，僅刻“公大宋寧理宗時(shí)人”呢？若蒙公當(dāng)時(shí)不是不想刻，或者說(shuō)是忘記了，應(yīng)該是實(shí)在不知道。“吾宗自千二府君由江右婺州受廛于蒲，其居址年月皆不可考矣”。這是若蒙公所撰《世系》中的一句原話，足以證明若蒙公當(dāng)時(shí)確實(shí)真的是不知千二公生卒日期。無(wú)奈之下才刻下了那幾個(gè)模棱兩可的文字，模糊控制留有余地。如此看來(lái)，蒲圻千二公生于1222年之說(shuō)值得商榷。若蒙公是二修主修，倘若一修譜有千二公生年記載，若蒙公斷不會(huì)在墓碑上刻“公大宋寧理宗時(shí)人”幾個(gè)字。由此可見現(xiàn)在宗譜上千二公的生卒時(shí)間是后人續(xù)修宗譜時(shí)添加完善的，或者是錯(cuò)將千二公在蒲年誤為出生年。根據(jù)豐城赤郭、洪溪、廣昌饒坊、福建歷山等地宗譜考證，千二公生于1170左右，1222年是公的知天命之年，五十知天命嘛！不排除這種可能，否則不好理解。以若蒙公的資歷才學(xué)，當(dāng)年為始遷祖造墓立碑，絕不會(huì)碑文上不刻千二公生卒時(shí)間。
蒲圻饒氏派詩(shī)中的“進(jìn)賢稱番實(shí)，鴻業(yè)創(chuàng)介岡”這二句，從字面上看千二公似乎出自進(jìn)賢介岡，現(xiàn)今千二公有了準(zhǔn)確的遷出地，又有了完整的譜載世系，介岡之說(shuō)基本可以排除。所謂的“鴻業(yè)創(chuàng)介岡”，只是廣義上的說(shuō)法。明朝是介岡饒氏鼎盛時(shí)期，若蒙公肯定有所了解，他老人家本意是說(shuō)饒氏鴻業(yè)創(chuàng)于介岡，并無(wú)千二公出自介岡之含意。
江西修水民國(guó)二十六年（1937）三沙饒氏宗譜記載：“玉貞，又名淑貞，生于元大德丁未年（1307）.遷湖廣蒲圻”。倘若此淑貞就是千二公之父，那淑貞公比兒子千二還小了一百三十七歲，這肯定不對(duì)。難道修水宗譜上的玉貞（又名淑貞）與蒲圻一世祖千二公壓根就不是父子關(guān)系？而是當(dāng)年蒲圻四修宗譜時(shí)，受江西譜影響而錯(cuò)接！若蒙公二修蒲圻宗譜時(shí)，倘若知道千二公父親是淑貞公，斷不會(huì)只以千二公為一世祖而記于譜，刻于碑。蒲圻饒氏生于宋朝的千二公是“大宋遷莼邑”，修水饒氏的玉貞公（又名淑貞）生于元大德丁未(1307)年，后來(lái)也遷蒲圻，二者生年時(shí)間相差甚遠(yuǎn)，千二公大宋遷居蒲圻，玉貞公（又名淑貞）元代也遷居蒲圻，這在二地宗譜上都有明確記載。蒲圻始修譜，再修譜，三修譜，都沒有千二公父親與祖輩的世錄，生于宋朝的千二公，在四修后卻成了生于元朝玉貞公的兒子，這無(wú)論如何也說(shuō)不過去。
族譜原于左氏《世本》，而其式之完備則自歐蘇二公，所以明清以后編輯族譜多取歐蘇譜式。然歐蘇二公皆本仁孝敬謹(jǐn)之心，不妄敘其淵源，遠(yuǎn)稽其世系。故歐譜只闡前七世，蘇譜只及高曾。很多人纂修族譜，好取前代名人為己所自出而飾虛增光。若蒙公當(dāng)年修譜造墓，就是秉承歐蘇二公信而可征，美而可傳之意，遵禮制而為之。家族世系的傳承，切忌胡亂攀附，以訛傳訛。所謂亂宗，就是指始遷祖以上世系斷代時(shí)，誤接世系認(rèn)錯(cuò)了祖宗。倘若蒲圻千二公不是江西修水玉貞公之子，那只有一種可能，豐城饒氏譜上的千二公與修水饒氏譜上的玉貞公，分別于大宋和元朝先后遷居蒲圻。幾百年來(lái)，其后裔和睦相處，秩然相敬，藹然相愛，猶如一家融為一體，延續(xù)至今德歸于厚。如今通過蒲圻、修水、廣昌、豐城、歷山五地六家宗譜的相互印證，千二公祖父端卿公，由鄂州嘉魚縣遷居蒲圻縣石頭口有據(jù)可查，其先人居于江西臨川術(shù)陂，屬熊公五世孫璠公之嫡傳后裔無(wú)疑。
家譜記載的是一個(gè)家族的歷史，涉及到源流、遷徙、世系等內(nèi)容。但家譜是種特殊史料，記載的是家族發(fā)展的歷史過程，與其他史料相較，也有其負(fù)面之詞。牽強(qiáng)附會(huì)假托遠(yuǎn)祖，攀附名人亂接世系，虛擬官職倒置年代等，這些弊端也使家譜的真實(shí)性受到質(zhì)疑。上述弊端常見于遠(yuǎn)祖?zhèn)饔浥c世系，不排除人為因素，但也有是受當(dāng)時(shí)條件所限而造成的。一般情況下，近世的相關(guān)資料的可靠性，可信度較高。所以我們不能因家譜存在某些弊端，而一味的全盤否定，但以錯(cuò)傳錯(cuò)實(shí)為以訛傳訛，這種不負(fù)責(zé)任的行為不值得提倡。不要以“年代久遠(yuǎn)無(wú)法考證”為由而不作為，那是對(duì)后代子孫后代的虧欠。許多家族文化歷史資料，就在我們饒氏家族的譜牒中，就看你如何去發(fā)掘考證，正本清源，使之盡量接近史實(shí)。
